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爱是恒久忍耐,又有恩慈。 爱是不嫉妒。 爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事.

 
 
 

日志

 
 

莫非讲道|竭力进入安息的信心 (来3:16-4:3,4:11)  

2018-01-26 10:56:35|  分类: 与主同行 |  标签: |举报 |字号 订阅

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是否有一种信仰状态会没有安息?

人为什么要走入宗教?很明显地,是为了给自己的心灵找一个安定的归属,寻求一种心灵的平安。也有些人很可能是因为心里感觉疲倦,靠自己挣扎太苦了,且落得遍体鳞伤,于是想要寻求信仰的安慰。这是为何圣奥古斯丁说:「我心不安,在你的里面得安息。」

很少有人走进信仰是为了革命,或为了给自己寻找挑战,甚至给自己不安。我们都是为了寻找平安而走入信仰,而且这种平安是不混乱,无恐惧,且无论在什么样的景况下都有一份笃定,相信自己一定会平安地走过。我们想要的是一份真正的安息,让自己身心灵都有一个平静稳妥的安顿之处。

但是,有没有可能有些人走进了信仰,得到暂时的平安之后,却又总觉得心中时时会感觉隐隐不安?或者灵里面好像一直还在漂流,总是走不到神要带领他去的地方?

不是说「信,就可以得救」吗?为何有人信了主后仍然会感觉不安?这中间缺少了哪一个环节吗?是没做对什么,让这信仰变得不太灵了吗?

如果用「出埃及记」来形容我们的信仰,是否有一种可能,是我们虽然已被带出了生命中的「埃及地」,却又一直在我们生命中的「旷野」里漂流,却总也进不去神要带领我们进入的「迦南美地」?

这比喻中提到了三个地方:埃及地、旷野,以及迦南美地。

我们都曾生活在生命中的捆绑里,成为某种对象的奴隶,那是我们的「埃及地」。当我们信了神后,我们的生命位置就需要开始移动,而且是向一个方向移动,就是要进入神的应许之地,也就是「迦南美地」。然而,这中间却要经过一段灵魂磨砺的「旷野」。

今天这段经文里提到的安息,就是指进入迦南美地后的得享安息。如果你还没有经历到安息,就表示你还在你信仰的旷野中绕圈圈,还没有进入应许之地。为何没有进入呢?经文反复地提到一个简单的原因,就是没有信心。

我们既蒙留下,有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们(原文是你们)中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息,正如神所说:「我在怒中起誓说:『他们断不可进入我的安息!』」(来4:1-3)

这段经文特别提到一个简单的逻辑:

信,可以得安息,这是一个应许。但很多人并未经历神的应许,进入不了,为何?因为不信。

不能进入安息,是因为不信。

福音传给许多的人,但不是每个人都会受益,因为虽然听到神的话语,却没有和信心调和。

也就是说,即使听了道,却没有让这道进入自己的生命,或者说是把整个生命依托在神的本性上,完全仰仗神的能力、智慧和美善来帮助我们活出这道。因此有点像对聋子喊话,怎么大声都没有用。

有进入安息应许的也要畏惧,免得因为赶不上,信心不足而无法活出神的应许。有时间上的赶不上,太晚了,也有达不到的意思。

换句话说,神只对信祂的人实现他的应许。那些不信的人不但不能经历神的应许,还会经历神的愤怒,因此长期生活在灵魂的旷野漂流状态。

然而人为何信了神,又会不信呢?在信心里面是否有不同的层次?有的。一种是对神虽有了一些认知,心里却仍信不下去。另一种是听了道,但没办法用信心来调和活出来。还有虽然相信神是美善,却又不愿意顺服照着神的心意去做,不认为神要带我们去的地方是一个美善的地方。结果,便进入一种灵魂的旷野漂流状态。

灵魂的旷野漂流状态

简单来说,灵魂的旷野漂流状态,就是怀疑神的话语,不相信神的应许可以实现,因此总活在不信的不安当中。请问:你的信仰有过这样的状态吗?

在今天这段经文里其实有一个背景故事,就是前面的经文:

那时,听见他话惹他发怒的是谁呢?岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?神四十年之久,又厌烦谁呢?岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗?又向谁起誓、不容他们进入他的安息呢?岂不是向那些不信从的人吗?这样看来,他们不能进入安息是因为不信的缘故了。(来3:16-19)

这里有一连串的反问,结论是因为他们的不信,因此便不能进入神的安息。当初以色列人在埃及为奴苦不堪言,因此向神求告,神也出于怜悯,愿意把他们从埃及地拯救出来。因此透过摩西去和法老打交道,经过十灾十个非常险恶的回合,终于法老愿意放人了。

在这十灾里只有最后一灾是要求以色列人配合也参与的,就是神要以色列人宰杀羊羔,然后将血涂抹在门框和门楣上,因此夜晚死亡天使来到埃及地,要杀害埃及长子时,会刻意越过门上涂抹了羊血的人家,因此有了逾越节的传统。

然而以色列人虽然拥有了所有救赎的记号,却没有真正地得到救赎。

他们出埃及的时候,每当碰到危难就哀嚎、抱怨,恨不得从来没有离开过埃及。即使他们经历了种种神迹,白天云柱,晚上火柱,受到神的保护和指导。每天早晨且被吗哪这样的天赐粮食喂养着,一直有神迹见证神的荣耀,然而当考验来临的时候,当他们终于站在神所应许的迦南美地的边界时,虽然多次听过摩西传递耶和华的话,这就是神所赐的地方,要他们勇敢地占领土地据为己有,但他们却因为害怕这个城市中的巨人而止步不前。

那时他们先派了以色列十二个探子去迦南地探测,花了四十天四处窥探,亲眼看到这真的是一个佳美地方。他们砍回以实各谷的一挂葡萄,两个人用杠抬着,可以想见葡萄的沉甸甸,加上一些石榴和无花果带回来。证明神要赐给他们的果然是流奶与蜜之地,才会结出如此壮硕的果子。

然而,更多的情报却是负面的,就是“住那地的民强壮,城邑也坚固宽大”。这意味着什么?很难攻克!

探子中有位老人家迦勒说:「我们立刻上去得那地吧!我们足能得胜。」但那些和他同去的人说:「我们不能上去攻击那民,因为他们比我们强壮。」 探子中有人论到所窥探之地,向以色列人报恶信说:「我们所窥探经过之地是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民都身量高大。 我们在那里看见亚衲族人,就是伟人,他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样,据他们看我们也是如此。」(民13:32-33)

当下,全会众大声喧嚷;那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言;全会众对他们说:「巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。 耶和华为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗?」众人彼此说:「我们不如立一个首领,回埃及去吧!」显然想要推翻摩西,改朝换代自己来。

摩西、亚伦马上俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中有一个年轻人叫约书亚马上撕裂衣服,对以色列全会众说:「我们所窥探、经过之地是极美之地。 耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们;那地原是流奶与蜜之地。 但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民,因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在,不要怕他们!」

想想,以色列人和中国人一样,都比较尊重长辈的。前面迦勒老人家说了没用,这个年轻人约书亚说:「你们不可背叛耶和华,有耶和华与我们同在,不要怕他们!」会有用吗?简直是反了,被激怒的会众更甚,开始喊:「拿石头打死他们二人。」

紧接着神出面了,忽然,耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。(民14:1-10)

这是耶和华发怒的背景,于是神惩罚他们的方式,就是按照窥探迦南地四十天来算,一天一年,罚他们要在旷野里漂流四十年,直到这一代人都过世后,新的一代才能进入迦南地。

要知道神的心意,从来就不是把我们留在埃及或者旷野中,祂希望把神的子民每一个都带领进入荣耀的应许之地,迦南美地。然而当以色列民行军走到迦南美地的边缘时,开始对神的应许产生怀疑,不敢进入。

这些人因为不信而倒退,而非因为相信而前进,结果转而在旷野中漂流四十年,错失了神的应许之地而死在旷野中。

今天我们也要问自己一个问题,就是我的信仰?是因为不信而倒退?还是因为相信而前进?是属于哪一种?没有安息的那一种?

显然这些以色列民搞不清楚神的祝福和美意,我们很多人也都像以色列民一样,没有信心进入真是美地的迦南美地,而情愿留在埃及地或者旷野中。

阻拦他们进入迦南地的是巨人,是高大的城墙,却不知这是神对以色列人的一次测试,要求他们克服这些生命中可能会威胁他们生命的巨人,他们却不敢也不肯。

因此暴露他们信仰的真相,就是他们的信心只够他们离开埃及,脱离埃及的伤害、死亡和危险,但是他们的信心却不够让他们进入应许之地,得享安息。

他们从来没有真正地相信神,因此无法顺服地按照神的心意进入神带领的应许之地。即使有神的同在,这些以色列人也活得像是没有神的人,无法享受神完全的赐福。

同样地,我们信主,也是渴望享受天父的关怀和神迹,在圣经中找到一些经文来给自己平安,类似读一些心灵鸡汤,读了让心灵舒畅。

可是一旦神要求我们去面对自己生命中的巨人时,那些捆绑我们的巨人比如说巨大的焦虑、恐惧、苦涩、嫉妒和那些让我们一直挣扎,也带给我们所爱之人痛苦的巨人,我们却拒绝透过相信来扳倒这些巨人。

我们的信仰是否也只够我们离开埃及地,却不够让我们进入应许之地?这把我们暴露在一种危险中,就是长期漂流在灵魂的旷野里,而从未进入神应许的安息中。

圣经上对这样的信仰也描写得清清楚楚:

圣灵有话说:“你们今日若听他的话,就不可硬着心,像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。在那里,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为有四十年之久。所以我厌烦那世代的人,说:他们心里常常迷糊,竟不晓得我的作为!我就在怒中起誓说:‘他们断不可进入我的安息。’”弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。 总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心里就刚硬了。(来3:7-13)

这种不信的信仰有一些特点:

(1)   对神的话语会硬着心;

(2)   惹神发怒,试探神;

(3)   即使长期目赌神的作为仍然试探神;

(4)   心里迷迷糊糊,不晓得神的作为;

(5)   存着不信的恶心,把永生神离弃;

(6)   被罪迷惑,心里刚硬。   

对神话语硬着心,表示灵里麻木,从未感觉到神的话扎心,会让他哀伤痛悔。

试探神是指看看一个人可以离开神有多远。即使神已提出了警告,让他们知道这样下去会有什么样的后果,仍然显示出不理解神的心意。

离弃神就是从神所指示的方向转离,而走向另外一个方向。

这里所说的任何问题其实都是一个「心」的问题。他们心里常常迷糊,这意味着他们的心从神和神的话语上离开了。

当一个人心里开始迷糊又开始不信的时候,结果就会产生刚硬的心。虽然相信迦南美地是流奶与蜜的地方,真正是一个好地方,也相信神应许了给他们。但是,对要得到这应许所需要付出的代价却不愿意付出,或者没有勇气去争战。

因为看到的现实环境十分艰难,看得见的这些拦阻限制了我们的眼光,无法超越。对神的话开始觉得像是神话,信不下去,因此想要走自己熟悉且可以掌握的路。这让他们的认知无法实践,而从认知到实践的道路,就其实就是一条信心的道路。

刚硬的心对神和神的话语会失去敏感,听不见也感受不了。他们硬到一个程度还希望回到他们为奴的埃及。想要放弃他们的自由回到受奴役的状态。

这其实也是我们有些基督徒的写照,想要回到世界里去,过没有信仰的生活。什么又是被罪迷惑心里刚硬?想想那些想要用石头打死约书亚的以色列民,已经成为暴民了。    

对我来说,这六点有点像为一个人的信仰生命把脉,存着不信而把神离弃,被罪迷惑后又心里刚硬,这是一个信仰动脉硬化,又中风的人,已经走入不健康的灵里死亡状态了。

难怪会没有安息了。

什么是进入安息的信心?

1.凡事从神的应许来看,而非从人的经验来看 

什么是信心?就是无论在任何处境中都相信神。

信心也意味着超越现在的艰难处境,相信神会持守祂的应许。如果你仔细观察,历史中最伟大的圣徒往往都是一些普通人。但是,这些普通人却在各样处境中都顽强地坚守神的话语。神对那些持守信心的人也特别喜悦,会赏赐那些寻求祂的人。

其中一个圣徒就是约书亚,他的信心不是建立在生命中所发生的一连串事件上,而是建立在他对神的认识上。                                            

首先,在他加入探子行列去查考迦南地的时候,十个探子把那个地方说得很恐怖,不赞成进攻。我们现在读经常会觉得这十个探子想必很胆小懦弱。

实际上,他们都是当时以色列人十二支派中的一时之选。要知道每一支派有成千上万的人,能被选出来的都是一方领袖,会受到众人尊重和信任,有能力也有权威,所以当他们开口说话的时候,众人会听。

这十二探子用了四十天来侦探迦南地,同进同出,一起吃住,一起躲藏,晚上轮班守夜。可以想见每一个人都有着很强的个性和意见。在这个危险的任务中,约书亚可能是最年轻的一个。天天他都听着这些领袖争辩要如何进攻、占领迦南地。

当他们回来报告的时候,是以色列历史中很关键的一刻,十个探子开始描述迦南地有多么丰饶繁荣,资源丰富。然而说着说着负面的报告开始进来了。他们说到:然而住那地的民强壮,城邑也坚固宽大(民13:28)。

他们愈说民众愈恐惧,看来明显地被说服了,此地不可进。没有一个人有任何疑问,因为十个人都是一致的言论,没有一个人认为这十个探子是因为胆小或者见识不够才会下此结论。

所有人都被这十个人的言论给动摇了,对神要带领他们进入迦南地的应许开始怀疑,议论纷纷,民情激愤,全都认为为何要进去送死?弄得摩西和亚伦都在众人面前跪下而且趴倒了。

等轮到约书亚说话时,他怎么办?这些人如此激动,十个探子又如此有说服力,他们拥有整个国家的信任,面对两百万群众要说出和前面相反的意见,需要很大的勇气。更何况他们所说的民强壮,城邑坚固也是真的,约书亚和十个探子看到的是同样一个地方,只是,他们是由不同的角度在看。

属灵功课

信心是看事情的观点,是从神的应许来看,还是从人的经验来看?

约书亚的报告是这样:

「我们所窥探、经过之地是极美之地。 耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们,那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民,因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在,不要怕他们!」(民14:7-9)

有没有看出这一段话是从神的应许来看?

  • 这是极美之地。

  • 耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们。

  • 有耶和华与我们同在,不要怕他们!

当你的属灵眼光里全都是这些,自然就没有恐惧,也愿意顺服前往。

2.因为认识神,虽千万人吾往也

面对两百万恐惧的会众,要告诉他们:你们的想法是错误的。需要多少勇气?公开否认另外十个全国最被信任的领袖,又需要多少勇气?要能够面对一群愤怒到想要杀人的暴民,顽强地坚持自己的信念,又揭露这个人多少的品格?

约书亚有信心,不在于他年少无知,而在于他真正地认识神。他知道无论他的敌人有多强大勇武,他的神更大!无论自己有多么脆弱,他的神定会保守!只要有神的同在,就可以成就神的应许,因为他所认识的神是信实的!

虽然也有一些未知是约书亚完全没有概念的,比如说他不知道敌人有多少,也不知道对方的实力和武器供应等情报。更没想到后来神出手相助的方式,是让太阳在天空中停止不动,是让耶利哥城在他们绕城七日之后自动应声倒塌。但是他知道神,他所知道关于神的一切,让他一无所惧。

所以约书亚的信心不是建立在公众意见或者他自己实力上,而是在他对神的认识。这不是迷信,而是建立在他自己经历神的经验。

到那时候,神已经把他们带领出了埃及,行了很多的神迹。十二个探子全都经历过,也见证过。但只有约书亚对神有这样的信心,神会有不一样的带领。对他来说,神的应许超过一切所看到的细节。

属灵功课

我们要选择定睛在神和祂的话语上,而非所看到的问题和未知。

这是为何即使当所有拦阻瘫痪了他身边的人,他却仍被神自己来激励。

一个软弱的信心常常是出于恐惧、对神没有信心。身体上的战场病痛,尤其容易让人恐惧。很多人得病后精神崩溃,让他消损的不完全是他的病,更多的是他对病的恐惧。

神曾多次提醒约书亚:

你当刚强壮胆!因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。(书1:6-7)

这里提到几次「刚强壮胆」?两次。神不会说废话,他会重复地说是因为约书亚真的有恐惧。

虽然约书亚好像从来没有显示过恐惧,因为他是个元帅。但是神知道人心,没有人可以对恐惧完全免疫,尤其面对极端危险的时候。事实上,当神对约书亚如此说的时候,就是因为祂深知道约书亚需要听到这样的话。

那么,约书亚最大的恐惧会是什么?不是打不过巨人,而是怕神离开他们。因此神对他保证:

你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在;我必不撇下你,也不丢弃你。(书1:5)

很多基督徒恐惧是因为没有听到神说话,这世界充满了邪恶和苦难,如果没有神有力的同在,许多基督徒常常会活在恐惧中。然而若要听到神的声音,熟悉神的话语便很重要,很多读到的经文,很可能是在他们和苦难之间的唯一保障。

3.用人的顺服,来承受神的应许

每次听到神的话语我们可以有两个选择:一个是用柔软的心来接受,另外一个是用刚硬着的心不信。夹在神的应许和人之间的是人的顺服。

人们可以选择顺服,也可以选择怀疑。这决定了我们的命运。这对每一个基督徒都是如此,神对自己的应许随时准备实现,但祂需要先看到我们的顺服。

在上次讲「神迹,就在不远的前方」中提到,神迹,是邀请人服事蒙福的机会。神的神迹,永远需要人的参与来配合,这就需要人愿意顺服神的带领。神应许赐给以色列人迦南地,但却要他们用武力来争取。

这也像是神要摩西带领以色列人出埃及,但却先要差遣摩西去见法老,神要透过摩西来成就他的应许。透过人来实行神的拯救,是神在整本圣经和整个历史里做事的方式。

神是否可以一挥手就把迦南地的城市清空,然后欢迎以色列人进入?可以。神大可以在以色列人正在约旦河东扎营的时候,先差派他的死亡天使去把迦南城市中人全给杀害。神也可以在以色列人尚未进入前,先让迦南人忽然心中有感动,自动打包搬家走人。但是神都没有如此做。为何?

因为神最主要的关心,不在于给他子民物质东西──在这里是土地,他的重点是在和他的子民建立关系。在西奈山上,神说:

“我向埃及人所行的事,你们都看见了;且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。”(出19:4)

那是一种很亲密的关系,就是神所做的一切都像老鹰,是把他的子民背在翅膀上,飞去归向神。

属灵功课

应许之地,只是神用来和祂子民建立一个特别关系的方式,这个关系牵涉到信任和顺服。

如果一切太顺利,以色列人长驱直入就把迦南美地给占有,等到安顿好,很快地就会把神给忘记了。这让神拯救人的整个目的给丧失了。

因此神允许他们在进入应许之地前,先面对一个又一个挑战,每次都让他们发现若无神的拯救,他们自己完全无法达成。神给祂子民的应许很多,但很多基督徒没有经历过,因为不知道要如何来承受这些应许。

神要我们用顺服的行动参与其中来承受神的应许。其实有很多应许都是针对每一位基督徒的,只是很多人听到,却不知要怎样和信心调和:

我又告诉你们,你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。 因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。(路11:9-10)

这里要我们先主动做什么?去祈求、寻找、叩门,神就会给我们答案、寻见和开门。

我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。(约15:5)

这里要我们先主动做什么?先要住在祂的里面,祂就会常在我们的里面。我们就会多结果子。

这些都是很有力的应许,而且是针对每一位基督徒。神常常给我们一个应许,就加上一个要我们行动的条件。

你们亲近神,神就必亲近你们。有罪的人哪,要洁净你们的手;心怀二意的人哪,要清洁你们的心。(雅4:8)

这节经文绝对不是一个模糊的应许,而是对我们的生命状态有具体的要求。什么要求?要求我们要先亲近神,然后要洁净我们的手,洁净我们的心。做了这一切后,就可以经历神的同在。

所以我们应该先注意对神要尽什么应尽的义务,而非一意只专注神可以为我们做什么上面。

4.神的安息,不同于人的平安

在约书亚记一开始神给了应许:

你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话说,耶和华你们的神使你们得享平安,也必将这地赐给你们。 (书1:13)

之后,在他们四处征战后,有了这段经文:

耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话,使他们四境平安;他们一切仇敌中,没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。 耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空,都应验了。(书21:44-45)

这里经文中提到的「安息」都是rest,休息。我们常说的「平安」则是peace, 就是平安。安息和平安有什么不同吗?

凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。」(太11:28-30)

这里用的是安息,在你承担一切之后,在你辛苦地工作之后,可以在神里面得到安息。在你四处为神争战,在你凭顺服来承受应许之后,你可以得到真正的安息。安息就是放下一切,在神的怀抱里休息,并相信神会掌管一切,是一种深层的平安。

在我们的信仰中安息有三种:

(1)救恩后的安息(rest through salvation);

(2)在顺服当中得到的安息(rest  of submission);

(3)是未来的安息(future rest),是当我们回到天家所得到的安息。

今天我们探讨的是第二种,也就是在顺服当中得到的安息,也就是透过信心和顺服让我们活在神应许当中的安息。

要知道「安息」的观念对以色列人有特别深刻的意义,他们的父母在奴隶状态中生活,疲倦艰苦是当初他们求告神的原因。

约书亚这一代又花了四十年时间在旷野中流浪,居无定所。他们的日常生活就是四处奔波,怎么也进不去迦南地。那四十年里不断地埋葬一个个族人,整整埋葬了一代的人。四十年来风尘仆仆地漂泊无根,不安是可想而知的。

当以色列人现在终于进入迦南地,又席不安枕地四处征战,进攻敌人的土地,面对的是异乡和仇恨。时时在备战的状态下,长途跋涉行军,白天疲累,晚上睡得警醒,我想,此时没有一个人不渴望安息。

身体疲惫是一种,另外一方面情绪上也扯拉到崩溃边缘。沙场上的死伤肉搏战,失去战友,也怕下一个就是自己。灵里他们也在付代价。孙德生曾经说过:

「比战争更糟糕的一件事,就是罪。」

现在以色列人在跟随神,但也仍在为他们的父辈祖先的罪付代价。神所应许的土地让他们仍在挣扎中一个个克服占领。他们知道他们还没有达到神所要带领他们去的地方。在这四十年间,他们就没有安息。可以说不信的人,就是离弃神,怎么可能享受神所赐的安息呢?

属灵功课

一个挣扎中或者受焦虑折磨的灵魂,无法经历神的安息。罪恶和焦虑常会成为我们灵魂的争战,让我们失去任何平安的盼望。

即使有些人尽量让自己处于一个安全又舒服的环境里,却仍然无法拥有唯有神可以赐给的平安。

神的安息和人的平安不同在于,神的安息不须看环境,在任何环境中都可以感觉到那种深层的平安,你感受过吗?而且那种平安是很难解释得清楚,却是世人都夺不走的平安。

内地会创办人戴德生在中国的时候,曾经面临数不清的困难险境。

他走过暴乱时候,既要照顾自己的家人,同时还要照顾其他宣教士和他们的家人。要为这样多的人负责,在那样的变动不安的环境里是很大的压力。然而,他仍然享有平安,而且是莫大的平安。他说:

「最甜美的部分,如果说真有什么部分要比别的部分更甜美的话,就是完全和基督认同后拥有的平安。我不再为任何事情感到焦虑。」

那种平安来自相信神,来自与主耶稣基督的认同,是深层的平安,是安息!神愿意每个基督徒都可以享有戴德生、约书亚所享有的这种深层平安,也就是在信心中所进入的平安。神所赐给人的平安如此深沉,没有任何一件环境中的事可以破坏或者挪走。

这种平安只能临到那些认识神,相信神,并且行出神旨意的人身上。这是一种经历神的喜悦,也是来自神很大的祝福。这就是约书亚和他的人民所经历的平安,当他们信靠顺服神,他们就进入神的安息。

务必竭力进入那安息

所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。(来4:11)


这里有两个关键词就是「进入」和「安息」。神给了约书亚那样的抵达和安息应许,今天,这样的应许也照样赐给了我们每一位基督徒。只是,安息既然是一种休息,为何还要务必竭力进入?英文是make every effort,要非常努力才能进入。 因为一不小心,在我们的信仰中很可能还会失去这样的安息。那让我们失去的主要原因是什么?不信。

很多单身者以为只要能把自己嫁掉,或者能娶到一个老婆,就可以从此过着幸福快乐的生活。却不晓得走入婚姻还需要下很多工夫来经营。这中间牵涉到许多的努力和调适,最重要的是成长。

同样地,很多人走入信仰也以为,从此可以过着平安喜乐的生活。却不知信仰的生活也牵涉到许多的功夫和努力,也需要生命的成长。当我们领受主耶稣进到我们的生命中时,若不改变生命就无法进入神所赐的安息。

过程中要抗拒自己的不信和恐惧,显然会是一场又一场的争战,只要一失足,我们就会享受不到神所赐的安息。 

要知道有整整一代的以色列人虽然已经走出了埃及,却从未能进入迦南地。你呢?你是否已走出你的埃及地呢?你是否已进入你的迦南地呢?

我们一起祷告:

你现在对神的心是柔软的,还是刚硬的呢?你是信得迷迷糊糊,还是清清楚楚地认识神?是只看神和神的应许,还是只看你生活里的环境和问题?

你是否愿意用顺服来承接神的应许呢?

你是否愿意因为认识神的信实,再回头面对自己的生活,面对整个世界,可以生出「虽千万人吾往也」的勇气呢?你想过这种刚强壮胆,有神同在的生活吗?

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